وقال بعضهم « 1 » : أصله فارسىّ معرّب استبره ، كما أن قوله : مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ * واحدها إقليد ، وهو بالفارسية « 2 » إكليد ، كما قال مِنْ سِجِّيلٍ * أي : صكّ « 3 » . وكلّ ألفاظ وافقت العربيّة الفارسية . وقال آخرون : هذا محال ، لا يكون في القرآن غير العربية ، وقد فسرت الحجّة للفريقين في كتاب « الإيضاح في القرآن » . وقرأ أبو عمرو وابن عامر : خُضْرٌ بالرفع وإستبرقٍ بالخفض على تقدير : ثياب سندس وثياب إستبرق والحجّة في ذلك : أن اللّه قال « 4 » : ثِياباً خُضْراً مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ وكذلك هذا مثل ذلك . وقرأ حمزة والكسائي بالخفض كليهما . وفي إِسْتَبْرَقٌ قراءة ثالثة « 5 » : قرأ ابن محيصن خضر واستبرقَ بفتح القاف ، ويصل بالألف يجعله استفعل من البريق . وقال آخرون : بل قرأ وإستبرقَ بقطع الألف وفتح القاف جعله اسما أعجميا لم يصرفه ، والاختيار الصرف وإن كان أعجميا ؛ لأنّ الأعجمى إذا حسنت الألف واللام فيه صرف نحو : راقود وجاموس وآجر ، لأنّه يصلح أن تقول : الرّاقود والجاموس والإستبراق .

--> ( 1 ) هو ابن دريد ، وإنما أخفاه وهو شيخه ، لأنّه يعارضه يراجع الجمهرة : 1326 ، ويراجع أيضا المعرب للجواليقى : 15 عن ابن دريد . ( 2 ) الجمهرة : 676 ، 1192 ، والمعرب : 314 . ( 3 ) المعرب : 181 عن ابن قتيبة . وينظر : مفردات الراغب : 224 . ( 4 ) سورة الكهف : آية : 31 . ( 5 ) القراءة في معاني القرآن وإعرابه للزجاج 5 / 262 ، إعراب القرآن للنحاس : 3 / 581 ، وتفسير القرطبي : 19 / 146 ، والبحر المحيط : 8 / 400 .